أولا: مفهوم الثبات والمرونة :
تنقسم أحكام الشريعة الإسلامية على قسمين :

الأول : أحكام ثابتة : وهذه لا سبيل إلى البحث فيها ، ولا تقبل التجدد أو التطور ،وهي المسائل التي وردت فيها نصوص قطعية في ثبوتها وفي دلالتها ، وبالتالي فهي لا مجال فيها للاجتهاد ، ولا تتغير بتغير الزمان والمكان فقد جاء عن أبي الدرداء- رضي الله عنه – أنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عافية ، فاقبلوا من الله العافية، فإن الله لم يكن نسيا ثم تلا هذه الآية " وما كان ربك نسيا" ( رواه الحاكم في مستدركه ) ، وهذا النوع يطلق عليه اسم ، الثوابت في الإسلام .


الثاني : أحكام قابلة للاجتهاد والرأي والنظر ، وتشمل جانبين ، الأول : ما استجد من الحوادث ، ولا نص فيها ، فالاجتهاد من خلال القياس والمصالح المرسلة والاستحسان وغيرها من المصادر جائز لاستنباط حكم مناسب فيها .

والجانب الثاني : الأحكام الظنية من حيث ثبوتها أو دلالتها ، فهي قابلة للاجتهاد البشري ، ويسمى هذا النوع باسم : المتغيرات ، أو الأمور القابلة للتجديد والتطور.
ثانيا : الأصول التي ترتكز عليها فكرة الثبات :
1 – ربانية المصدر ، فالمجتمع ليس هو واضع المنهج الإلهي ، كي يخضع ذلك المنهج له ، وينحني لظروفه بل هو صادر عن الله – عز وجل – ووظيفة الإنسان فيه التلقي والاستجابة : " إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم "فذلك يقتضي وجود إطار ثابت يتحرك المجتمع وفقا له .

2 – ثبات الفطرة ، فلما كانت الفطرة : " فطرت الله التي فطر الناس عليها " لا تختلف في جوهرها بين عصر وآخر وأمة وأخرى ، ومهما تطورت الجزئيات والفروع ، فإن ذلك لا يعدو أن يكون تنوعا في شق السبيل إلى الأمور الخمسة التي أناط الله بها سلامة الوضع الإنساني في الدنيا ، وسعادة الأبد في الآخرة ، وهي : الدين والنفس والعقل والنسل والمال.

3 – ثبات اللغة ، فثبات الإسلام في أصوله العامة يرتبط بثبات اللغة ، حتى يمكن تثبيت المفاهيم والمعاني الأصلية ، دون أن تحدث فجوة بين الأصل اللغوي المستعمل ، وما انتهى إليه في صورته ومعناه ، لأن الحكم يُبنى على تصور صحيح فالمعنى الشرعي للصلاة مثلا ، لا يمكن أن يتغير ، وكذلك الزكاة ، والحج والصوم ، فهذه العبادات لها مفهوم ثابت لا يتغير بمرور الزمن .
ثالثا: مبرر وجود المرونة والتطور في التشريع الإسلامي :

1 – تطور الحياة وتجددها : فالإنسان في حالة بحث دائمة عن أسرار الحياة ، وعن المجهول الذي يتكشف له رويدا ، وقد قال رب العزة " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" فعلى الإنسان ألا يقنع بما عَلِم ، وأن يعتقد أن فوق علمه علما ، وأن يطلب المزيد " وقل ربِ زدني علما "، وقد نص القرآن الكريم على طور الحياة وأسرار الكون : " سنريهم ءآياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق "، وأشار – على سبيل المثال – إلى تطور وسائل النقل بقوله سبحانه " الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون "

2 – عالمية الإسلام ، فقد جاء الإسلام لكافة الأمم والشعوب ، فكان لابد أن يكون قادرا على مواكبة حاجات هذه الشعوب، ومسايرا للحضارات التي تعيش في ظلها، وتحقيق مصالحها المشروعة التي تتطور وتجدد في كل عصر ،وفي كل مصر ،وسن التشريعات المناسبة والملائمة لكل مجتمع بالاستعانة بذوي الخبرة العملية .



رابعا : مجالات الثبات في التشريع الإسلامي:



1 – الأصول والقواعد والمبادئ العامة والسنن الثابتة ، والنظريات الأساسية .

خامسا : مجالات المرونة والتطور في التشريع الإسلامي :